第一百四十六章:往齐国去
从洛国公室子弟的培养之中就能看出,洛国一向在意子弟的实践能力,认为坐在宫中是治理不了天下的。
孟子的确是天才,但是即便是非常喜欢他文章的洛弘也认为他还是太过稚嫩。
昔年的孔子也曾名满洛国,但他的思想真正成熟是在周游列国之后,是在教育了无数的学生之后。
到了那时,孔子才彻底的返璞归真,成为了那个圣贤。
孟子想要前往魏国之中宣扬仁义之道,自然是有原因的。
魏国是最早变法的国家,但是变法的成果在历代的大战之中已经损失殆尽,所以魏国正需要新的道路来让魏国从疲敝之中恢复过来,而儒家在休养生息方面自然是要强于法家的。
其次就是秦国的存在,魏人称呼秦人为虎狼,连续的失败让魏人畏惧秦人,秦国恰恰是霸道大行其是的国家,所以孟子要到魏国之中实行仁义之道。
不过在洛国之中待了一年之后,孟子的想法稍微改变了一些,他决定先去齐国之中。
因为孟子虽然不是刚刚来到洛国时那个籍籍无名的人物,但毕竟还不算是名满天下的大贤,直接到魏国之中的话,恐怕大魏王根本不会搭理。
但是齐国就不一样了,虽然齐国公室为了证明自己,一直暗戳戳的想要甩开洛国单干,但双方之间的关系一直都不差。
孟子是洛国的女婿,以这个身份前往齐国的话,齐王申是一定会见他的。
齐王申就是之前击败燕国大军,收复齐国失地的太子申,他的威望在收复齐国之后到达了顶峰,加上燕国入侵齐国,导致大批的贵族战死,齐国公室的权力比起之前大了不少。
随着孟子一起去的,除了他的妻子孟姬之外,还有洛国公室弟子之一,公子启文。
公子启文是孟姬的亲哥哥,他同样很是喜欢孟子的文章,于是主动请缨要一路随着孟子游历,将孟子的言行和成长都记录下来。
还有一批调来负责保护洛启文和孟姬的卫士。
果然如同孟子所料,齐王申热情的招待了他们,对于孟子能够得到洛国的青睐,展现出了极大的兴趣。
洛国的嫡女有多难娶,没人比齐国公室更清楚了,毕竟他的体内就流着不知道多少洛氏的血。
即便是齐国公室想要娶洛国嫡女,照样要看个人的品德和才能,人品不太好或者太无能的话,洛国是不嫁的。
齐王申命侍女将酒爵奉上,向孟子问道:“孟子,洛侯和太子在信中都称赞您的才能,公子启文同样对您赞不绝口,想来您是具有大才的贤人了。
六国伐齐致使齐国凋零不堪,寡人想要知道,如何才能使齐国恢复往昔的强盛呢?”
孟子脸上浮现出微笑,慨然道:“很简单,只要大王仁义的对待您的子民就可以了。”
齐王申就说道:“难道寡人对待齐国的子民还不够好吗?
齐国之中的法度不像秦魏那样的森严,齐国之中的贵族不像楚国那样的猖狂,对待兵员的抽取也没有其他国家狠厉,这难道还不算是仁义的对待子民吗?
齐国曾经因为此而兴盛啊,这是所有人都见到的。”
出身管仲的齐法家和出身刑罚之术的三晋法家有天壤之别,所以齐国确实可以算得上法家治世里面比较温和的,而且取得的效果并不差,若不是六国伐齐,齐国就真的复兴霸业成为列国第一了。
但是孟子不这样认为,擅长编寓言故事的孟子很快就说道:“大王,您认为齐国因为法度而兴盛,这或许是对的吧。
但还请让我来给您讲一个故事。
在宋国之中有一个农人,他第一年种麦,获得了大丰收。
然后第二年种谷,邻人就对他说:‘种麦和种谷是不同的,你需要去学习新的种植方式。’
但是他不听,还按照种麦的方式,最终颗粒无收。
您的齐国就是这样,之前齐国强盛,人民富裕,所以您的法度显得并不严苛,您的税收并不严重。
但是经过大战,齐国民众的生活已经困顿了,就连您的王宫,甚至都有未曾修缮的地方,这时再使用先前的法度,就会让国人产生严苛之感。
正如您的手一样,伸到冷水之中,或许严寒刺骨,但还是能够忍受的。
但若是您的手先放到热水之中,再放到冷水之中,您还能忍受吗?”
齐王申摇头道:“先浸热水,后浸冷水,这是对犯人才使用的刑罚,寡人自然无法忍受。”
孟子笑道:“明明是同样的一盆冷水,为什么会出现这么大的区别呢?
是因为您手的温度不同了。
齐人同样如此,他们的境遇已经变化了,而您还在使用旧的法度,这难道是合适的吗?
如果您现在更加仁义的对待您的子民,减免他们的赋税和劳役,让他们自由自在的种地,留下余粮,这样就能养活一家人。
年老的人可以活命,年幼的孩子有人供养,一家人都可以正常的生活,而不是被那些吏员逼迫的家破人亡。
如果您能够做到这一点,难道会有人不感念您的恩德吗?
若是您能够做到洛国那样,即便齐国暂时没有强军又如何呢?
您将得到数百万愿意为您而战的士卒,您将有一个富裕的国家作为支撑。
稳固国家所依靠的永远都不是险峻的山川河流和坚城雄关,而是国人的人心向背。
这就是素王所说的,得道者多助,失道者寡助的道理了。”
对于齐王申,孟子并没有一上来就宣扬王道,而是先明褒暗贬了齐法家一波,说他们现在已经不适合齐国了,应该抛弃掉。
至于怎么做,听我的,走洛国那样的王道之路,好好的休养生息,别天天到下面收税,搞的国人家里的财产还不够交税的,到时候有钱有粮,国人感激你的恩德,自然就不需要担心其他国家了。
听起来貌似没什么问题,但关键就在于时间。
人心的培养是以十年计的,税收的减少是当时就能看出来的,十几年都足够法家完成一次强国的变法积累了,而王道才刚刚起个头。
齐王申暗道:这是一位类似于孔子的贤人,怪不得洛国会看重他,但是仁义之道是不适合齐国的。
齐王申并没有采纳孟子的政见,他心中还是怀着称霸的梦想,孟子心中虽然有些沮丧,但面上并没有显现出来。
孟子在齐国之中讲学,同齐法家和齐墨辩论,别看齐墨是专门搞辩论的,但是孟子那可是极其少见的辩论天才,他擅长用各种比喻来证明自己的思想主张,而且他的文字非常的优美,经常性的化用诗经的赋比兴手法,来增强说服力。
短短数月,就把专攻辩论的齐墨打的丢盔弃甲,至于专于实务的齐法家就更是不行。
跟随孟轲而来的洛国之人那一车车的书简终于有了用武之地,开始记录,然后当即就送回洛国之中。
孟子还私下里和洛启文说道:“齐墨和洛墨之间,宛如萤火和皓月,这些人把墨家好的方面基本上丢尽了。
齐墨对葬礼的奢侈浪费太过惊人,完全背离了墨家的节葬,空有墨家之名,而无墨家之实,还不如终日打打杀杀的楚墨,至少楚墨还同情穷困的庶民。”
这话听的洛启文就是一乐,儒家弟子嫌弃墨家弟子葬礼太过浪费,这简直能够上滑稽集了,可惜不是宋人。
以孟子的战斗力,如果不算洛墨的话,估计只有昔年的墨翟复生,才能和孟子一争高下,二代目巨子阳胜子大概率也不行。
等到孟子和洛启文离开齐国之时,已经在齐国之中声名远扬的孟轲,齐王申自然亲自前来相送,“孟子有大才,寡人不能用,这是寡人的错啊。”
等到齐国贵族离开,洛启文对身边的孟子笑着问道:“轲,明明有一身佐国的才能,却在齐国之中碰壁,作何感想?
吾见到你在齐王面前畅所欲言,又在齐国之中辩论,并不是那些迂腐的儒生,伱是通晓事务的。
这些实务不用,而作王道之言,不觉得遗憾吗?”
洛启文全程跟着孟子,他和孟子都不在乎能不能在列国之中身居高位,而得到富贵荣华。
洛氏将嫡女嫁给他,就是让他不要为了金银财位而放弃坚持。
对洛氏来说,孟子脑子里面所迸发出的智慧精华是最重要的。
对孟子来说,践行自己心中的理想才是最重要的。
孟子洒然笑道:“心中怀着仁义,天下之间又有什么值得在乎的呢?
昔年孔子有冢宰之能,却游历列国而不能得志,他的学生却有成为国相的。
这难道是孔子的学问不如学生吗?不过是‘吾遵从素王之道’七个字罢了。
今日在齐国之中未能达成所愿,不过是‘吾遵从洛国之道’,而不屈从君王罢了。”
洛启文哈哈大笑,“好啊,就该如此。
若是没有这样的气魄,怎么能够成为一代圣贤呢?”
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孟子的确是天才,但是即便是非常喜欢他文章的洛弘也认为他还是太过稚嫩。
昔年的孔子也曾名满洛国,但他的思想真正成熟是在周游列国之后,是在教育了无数的学生之后。
到了那时,孔子才彻底的返璞归真,成为了那个圣贤。
孟子想要前往魏国之中宣扬仁义之道,自然是有原因的。
魏国是最早变法的国家,但是变法的成果在历代的大战之中已经损失殆尽,所以魏国正需要新的道路来让魏国从疲敝之中恢复过来,而儒家在休养生息方面自然是要强于法家的。
其次就是秦国的存在,魏人称呼秦人为虎狼,连续的失败让魏人畏惧秦人,秦国恰恰是霸道大行其是的国家,所以孟子要到魏国之中实行仁义之道。
不过在洛国之中待了一年之后,孟子的想法稍微改变了一些,他决定先去齐国之中。
因为孟子虽然不是刚刚来到洛国时那个籍籍无名的人物,但毕竟还不算是名满天下的大贤,直接到魏国之中的话,恐怕大魏王根本不会搭理。
但是齐国就不一样了,虽然齐国公室为了证明自己,一直暗戳戳的想要甩开洛国单干,但双方之间的关系一直都不差。
孟子是洛国的女婿,以这个身份前往齐国的话,齐王申是一定会见他的。
齐王申就是之前击败燕国大军,收复齐国失地的太子申,他的威望在收复齐国之后到达了顶峰,加上燕国入侵齐国,导致大批的贵族战死,齐国公室的权力比起之前大了不少。
随着孟子一起去的,除了他的妻子孟姬之外,还有洛国公室弟子之一,公子启文。
公子启文是孟姬的亲哥哥,他同样很是喜欢孟子的文章,于是主动请缨要一路随着孟子游历,将孟子的言行和成长都记录下来。
还有一批调来负责保护洛启文和孟姬的卫士。
果然如同孟子所料,齐王申热情的招待了他们,对于孟子能够得到洛国的青睐,展现出了极大的兴趣。
洛国的嫡女有多难娶,没人比齐国公室更清楚了,毕竟他的体内就流着不知道多少洛氏的血。
即便是齐国公室想要娶洛国嫡女,照样要看个人的品德和才能,人品不太好或者太无能的话,洛国是不嫁的。
齐王申命侍女将酒爵奉上,向孟子问道:“孟子,洛侯和太子在信中都称赞您的才能,公子启文同样对您赞不绝口,想来您是具有大才的贤人了。
六国伐齐致使齐国凋零不堪,寡人想要知道,如何才能使齐国恢复往昔的强盛呢?”
孟子脸上浮现出微笑,慨然道:“很简单,只要大王仁义的对待您的子民就可以了。”
齐王申就说道:“难道寡人对待齐国的子民还不够好吗?
齐国之中的法度不像秦魏那样的森严,齐国之中的贵族不像楚国那样的猖狂,对待兵员的抽取也没有其他国家狠厉,这难道还不算是仁义的对待子民吗?
齐国曾经因为此而兴盛啊,这是所有人都见到的。”
出身管仲的齐法家和出身刑罚之术的三晋法家有天壤之别,所以齐国确实可以算得上法家治世里面比较温和的,而且取得的效果并不差,若不是六国伐齐,齐国就真的复兴霸业成为列国第一了。
但是孟子不这样认为,擅长编寓言故事的孟子很快就说道:“大王,您认为齐国因为法度而兴盛,这或许是对的吧。
但还请让我来给您讲一个故事。
在宋国之中有一个农人,他第一年种麦,获得了大丰收。
然后第二年种谷,邻人就对他说:‘种麦和种谷是不同的,你需要去学习新的种植方式。’
但是他不听,还按照种麦的方式,最终颗粒无收。
您的齐国就是这样,之前齐国强盛,人民富裕,所以您的法度显得并不严苛,您的税收并不严重。
但是经过大战,齐国民众的生活已经困顿了,就连您的王宫,甚至都有未曾修缮的地方,这时再使用先前的法度,就会让国人产生严苛之感。
正如您的手一样,伸到冷水之中,或许严寒刺骨,但还是能够忍受的。
但若是您的手先放到热水之中,再放到冷水之中,您还能忍受吗?”
齐王申摇头道:“先浸热水,后浸冷水,这是对犯人才使用的刑罚,寡人自然无法忍受。”
孟子笑道:“明明是同样的一盆冷水,为什么会出现这么大的区别呢?
是因为您手的温度不同了。
齐人同样如此,他们的境遇已经变化了,而您还在使用旧的法度,这难道是合适的吗?
如果您现在更加仁义的对待您的子民,减免他们的赋税和劳役,让他们自由自在的种地,留下余粮,这样就能养活一家人。
年老的人可以活命,年幼的孩子有人供养,一家人都可以正常的生活,而不是被那些吏员逼迫的家破人亡。
如果您能够做到这一点,难道会有人不感念您的恩德吗?
若是您能够做到洛国那样,即便齐国暂时没有强军又如何呢?
您将得到数百万愿意为您而战的士卒,您将有一个富裕的国家作为支撑。
稳固国家所依靠的永远都不是险峻的山川河流和坚城雄关,而是国人的人心向背。
这就是素王所说的,得道者多助,失道者寡助的道理了。”
对于齐王申,孟子并没有一上来就宣扬王道,而是先明褒暗贬了齐法家一波,说他们现在已经不适合齐国了,应该抛弃掉。
至于怎么做,听我的,走洛国那样的王道之路,好好的休养生息,别天天到下面收税,搞的国人家里的财产还不够交税的,到时候有钱有粮,国人感激你的恩德,自然就不需要担心其他国家了。
听起来貌似没什么问题,但关键就在于时间。
人心的培养是以十年计的,税收的减少是当时就能看出来的,十几年都足够法家完成一次强国的变法积累了,而王道才刚刚起个头。
齐王申暗道:这是一位类似于孔子的贤人,怪不得洛国会看重他,但是仁义之道是不适合齐国的。
齐王申并没有采纳孟子的政见,他心中还是怀着称霸的梦想,孟子心中虽然有些沮丧,但面上并没有显现出来。
孟子在齐国之中讲学,同齐法家和齐墨辩论,别看齐墨是专门搞辩论的,但是孟子那可是极其少见的辩论天才,他擅长用各种比喻来证明自己的思想主张,而且他的文字非常的优美,经常性的化用诗经的赋比兴手法,来增强说服力。
短短数月,就把专攻辩论的齐墨打的丢盔弃甲,至于专于实务的齐法家就更是不行。
跟随孟轲而来的洛国之人那一车车的书简终于有了用武之地,开始记录,然后当即就送回洛国之中。
孟子还私下里和洛启文说道:“齐墨和洛墨之间,宛如萤火和皓月,这些人把墨家好的方面基本上丢尽了。
齐墨对葬礼的奢侈浪费太过惊人,完全背离了墨家的节葬,空有墨家之名,而无墨家之实,还不如终日打打杀杀的楚墨,至少楚墨还同情穷困的庶民。”
这话听的洛启文就是一乐,儒家弟子嫌弃墨家弟子葬礼太过浪费,这简直能够上滑稽集了,可惜不是宋人。
以孟子的战斗力,如果不算洛墨的话,估计只有昔年的墨翟复生,才能和孟子一争高下,二代目巨子阳胜子大概率也不行。
等到孟子和洛启文离开齐国之时,已经在齐国之中声名远扬的孟轲,齐王申自然亲自前来相送,“孟子有大才,寡人不能用,这是寡人的错啊。”
等到齐国贵族离开,洛启文对身边的孟子笑着问道:“轲,明明有一身佐国的才能,却在齐国之中碰壁,作何感想?
吾见到你在齐王面前畅所欲言,又在齐国之中辩论,并不是那些迂腐的儒生,伱是通晓事务的。
这些实务不用,而作王道之言,不觉得遗憾吗?”
洛启文全程跟着孟子,他和孟子都不在乎能不能在列国之中身居高位,而得到富贵荣华。
洛氏将嫡女嫁给他,就是让他不要为了金银财位而放弃坚持。
对洛氏来说,孟子脑子里面所迸发出的智慧精华是最重要的。
对孟子来说,践行自己心中的理想才是最重要的。
孟子洒然笑道:“心中怀着仁义,天下之间又有什么值得在乎的呢?
昔年孔子有冢宰之能,却游历列国而不能得志,他的学生却有成为国相的。
这难道是孔子的学问不如学生吗?不过是‘吾遵从素王之道’七个字罢了。
今日在齐国之中未能达成所愿,不过是‘吾遵从洛国之道’,而不屈从君王罢了。”
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